古代说跑，常见的字有奔、走、趋。意思都是跑，但是有区别，《说文解字》注，“疾行曰趋，疾趋曰走”。至于奔，《说文解字》：“奔，走也”，本意还是跑。

古人对跑的重视，从造字上就能看出来。各种跑步的形态，都有专门的字。生僻点的，诸如趮(zào，疾行，后同躁)、趛(yǐn，低头疾行)、趌(jí，怒走)、趆(dī，小步快跑)。

一个题外话，男女私奔的“奔”，不是跑的意思。《尔雅》的解释是“凡嫁娶而礼不备，亦曰奔”。《周礼》说仲春之月“令会男女，奔者不禁”。仲春之月男女约会，不是禁止跑步，而是没钱好商量。

虎贲泛指勇士。牧野之战时周武王“有戎车三百辆，虎贲三百人”。贲字通奔，《周礼·夏官》：“虎贲氏，掌先后王而趋以卒伍。”虎贲是护卫皇上的禁军，《吴子》说虎贲选士，只两个条件：有力气和跑得快，“力轻扛鼎，足轻戎马”。

奔跑的历史，应该是从夸父开始。《山海经》“夸父与日逐走”的故事大家都知道。

要用一个字来说赛跑，更贴近的正是这个“逐”字。甲骨文的逐字展示了一幅打猎的图景，后来逐字引申为“竞赛”，有了逐鹿中原的成语，天下都是赛场。

苏炳添在奥运会百米比赛上跑出了9秒83，创造历史。此前他有一篇短文《我必须追上去》，值得一读。初中的时候，苏炳添没想过自己是不是有跑步的天赋，“只是知道如果跑步，我可以跑得很快，但是跑得远不远我不知道。”

说起来，夸父的感受不是一样?我必须追上去。正如爱跑步的村上春树所说，跑步不仅是体育锻炼，还是一种人生隐喻。

学开车，先学跑步

周代《令鼎》铭文，短短70字，记述了有史可查的第一次赛跑比赛。这场比赛的组织者是周王，一般认为是周昭王。周王在籍田礼结束后，返城途中心血来潮举办了这场赛跑比赛。参加比赛的运动员，一位叫令，一个名奋。总之谁先跑回宫里就算赢，奖励是“臣十家”，赢了比赛就能翻身做主人。比赛的结果是令赢了，很可能还跑赢了周王乘坐的车驾。令于是铸鼎纪念此事，或许是“问鼎”第一人。

令和奋是周王的先马走。先马走又称先马，在殷墟甲骨文中有“先马其海雨”、“马其先”的记载。古代车马出行或出征，先马走就是在车马前开道的人，说白了叫马前卒。

先马走的地位不高，相当于仆。越王勾践战败时，亲自执戈，为吴王夫差当先马走，就是甘愿为仆的意思了。司马迁写《报任少卿书》，开篇自称“太史公牛马走司马迁”，一说牛马走可能是先马走之误，相当于谦称为仆。郑板桥有一方印“青藤门下牛马走”，典故就出自司马迁《报任少卿书》。袁枚《随园诗话》说“郑板桥爱徐青藤诗，尝刻一印云：徐青藤门下走狗郑燮”，应是误笔，郑板桥甘当“走狗”的名声却流传甚广。

先驱的本意同样是先马走。屈原《离骚》中说“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属”，气势非凡。跑在马车前面的是先驱，跟在后面的叫奔属。望舒是月神，当先驱在前。飞廉是风神，作奔属殿后。看过《岳飞传》的都知道，岳飞打仗有“马前张宝，马后王横”。

到了汉代，先马走的地位逐渐提高。汉代有官称“太子洗马”，洗马可能就是先马。太子洗马作为东宫属官，太子出行时作为前驱开道，年薪六百石。从西晋开始，洗马不再是管马的了，开始管书。隋唐于司经局设洗马，照样管书。魏征当过李建成的太子洗马。玄武门之变后，李世民责问他，魏征回他：“太子早听我的，就不会有今天的祸患了。”李世民即位，拜魏征为谏议大夫，重他说话直。

明代刘定之任司经局洗马，朝臣拿他的官职打趣，他应对巧妙。上朝时遇到少司马(兵部侍郎的别称)王伟。王伟打趣他：“太仆(掌皇帝的舆马和马政，孙猴子的弼马温就是太仆)马多，洗马须一一洗之。”六定之笑答：“何止太仆，诸司马不洁，我亦当洗。”刘定之还有个段子，这回是兵部尚书。兵部尚书陈汝言遇到刘定之，问他：“作为洗马，你一天洗几匹马?”刘定之应声回答：“厩里的马我都洗，只是大司马(兵部尚书的别称)洗不得。”

还有个趣字，古同趋，意思也是跑。造父是周代著名的善御者，他学驾车前就先学跑步。周穆王曾经命造父驾车西巡，在昆仑山西王母处乐而忘返，结果有人反叛，造父驾八匹骏马，千里之程，一日而返。《列子·汤问》记载，造父跟随泰豆氏学驾车，三年时间泰逗氏都不教他，他却仍然毕恭毕敬。泰豆氏于是告诉他：“汝先观吾趣。趣如事，然后六辔可持，六马可御。”泰豆氏的意思就是磨刀不误砍柴工，学驾车，要从学跑步开始。泰豆氏训练跑步的方法很独特，“立木为途，仅可容足;计步而置。履之而行。趣走往还，无跌失也。”据称，这是最早的梅花桩。

古代急行军有多快?

古奥运会的项目，像摔跤、拳击、角力、赛马或是赛马车等，都和军事战争相关。中国古代，跑步同样广泛应用于军事训练。唐代李荃著兵书《太白阴经》，言称招募“疾足之士”的标准就是“返三百里不及夕者”。历代都有行军迅速的机动部队，见诸史册。

春秋时吴国征兵，一选力气大的，二选跑得快的。《吕氏春秋》说吴王阖闾和楚国开战，“选多力者五百人、利趾者三千人以为前阵，与荆战，五战五捷，遂有郢(yǐng)。”所谓利趾者，意思是跑步快的人。阖闾打败楚国，占领了楚国国都郢，可见打的是一场闪电战。

孙武曾向阖闾献兵法十三篇，阖闾看来认真学了，知道兵贵神速。《墨子非攻》有例证，“吴阖闾教七年，奉甲执兵，奔三百里而舍焉。”周代一里地大约415米。阖闾练兵，一跑就是三百里，大约是跑了3个马拉松。奉甲执兵，还是负重跑。吴国人可能很擅长跑步，阖闾大为忌惮、派要离刺杀的公子庆忌，跑得鸟兽皆惊。东汉赵晔《吴越春秋》说庆忌“走追奔兽，手接飞鸟，骨腾肉飞，膝数百里”，阖闾“尝追之于江，驷马驰不及”。

魏武卒是吴起统帅的一支强兵，“大战七十六，全胜六十四，余则均解(不分胜负)”。吴起的训练方法，和阖闾一样，都是负重跑。“魏之武卒以度取之，衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，赢三日之粮，日中而趋百里。”战国有四大强兵——秦锐士、魏武卒、齐技击和赵边骑，荀子排座次，魏武卒只能排第二，秦锐士才是第一。根据《资治通鉴》的说法，秦锐士生猛异常，“秦人捐甲徒程以趋敌，左掣人头，右挟生虏。”单论跑步，秦锐士也是强。戚继光著《纪效新书》，裹着砂袋训练跑步，一脉相承。“凡平时各兵须学趋跑，一气跑得一里，不气喘才好。如古人足囊以砂，渐渐加之，临敌去砂，自然轻便，是练足之力。”

史书上“奔三百里而舍”“日中趋百里”的记录，或有夸张之嫌。现代军队有多快?抗美援朝期间，中国人民志愿军奇袭三所里，14小时穿插72.5公里。长征中，红四团飞夺泸定桥，一昼夜急行120公里。美剧《兄弟连》里讲过的，二战期间最精锐101师506团二营徒步行军75小时约190公里，打破当时日本军队72小时约161公里的纪录，相形见绌了。

北京跑马拉松的历史可以追溯到元代。贵由赤是元代禁军，同样是一只快速步战部队。元代诗人许有壬有竹枝词写贵由赤：“健步儿郎似乐云，铃衣红帕照青春。一时脚力君休惜，先到金阶定赐银。”忽必烈称帝后，开始组织举办贵由赤的长跑比赛。明代陶宗仪《辍耕录》记载：“每岁一试之，名曰放走，以脚力便捷者膺上赏。”贵由赤的比赛有两条路线，一条往上都跑，一条往大都跑，全程都在180里左右，参赛者一般能在3个时辰跑完全程。

宋代《三朝北盟会编》载，韩世忠有一支快速军队，军名一把雪，募兵只招募跑得快的，“盖趫(qiáo)捷善走之人也”。有一次，韩世忠要去淮阳，让大将呼延通在前，一把雪执“信”字旗随后。

呼延通是猛将，救过韩世忠的命，擒过金将牙合孛堇，有说是《水浒传》中呼延灼的原型。呼延通生性耿直，因为说话实诚得罪了韩世忠。韩世忠嗜酒豪纵，有个外号叫“泼韩五”。后来被秦桧排挤，韩世忠就四处找部下吃酒。不仅要吃酒，还要部下女眷出来陪酒。到了呼延通家，也要来这么一出，惹得呼延通大怒，拔刀相向，韩世忠仓皇而逃。韩世忠毕竟位高权重，呼延通害怕遭到报复，在韩世忠过生日的时候，备了份厚礼去赔罪，韩世忠不依不饶，拒收礼物。呼延通自觉走投无路，做了人生最后一次奔跑，“伏于地，滴泪成泓，奔还淮阴，投河死。”这是一次陪酒引发的大冤案，史书一笔带过，让人扼腕叹息。

能追驷马的真不少

史书说跑得快，常以马作比。现在戏言曹操是有史以来跑得最快的，因为“说曹操，曹操到”。所谓“一言既出，驷马难追”，曹操言出必至，当然拍马不及。史书上跑速超过马速的，其实一抓一大把。

《史记》记载，夏桀和商纣都是“足追四马”的强人。商纣的帮凶蜚廉、恶来也是飞毛腿。《史记·秦本纪》说：“蜚廉生恶来。恶来有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷纣。”蜚廉善于奔跑，又称“飞廉”，飞廉是风神，蜚廉可谓“风一般的男子”。值得一提的，蜚廉开创了一个跑步世家。前面提到的给周穆王驾车的造父是蜚廉的后代。秦赵共祖，祖先都是蜚廉。后世子孙秦非子为周孝王养马，受封秦地。大秦朝算不算跑出来的王朝?

五代时有王进，史称疾足节度。他是幽州良乡人，“为人勇悍，走及奔马”，少年时聚众为盗，祸害乡里，被安远军节度使符彦超重金收买。一次军中有兵变，符彦超派王进驰奏京师，连唐明宗被王进的跑速惊讶到了。后汉皇帝刘知远镇守太原的时候，每次有急事都派王进跑去开封送信，往返不过五六天。此后王进在五代乱世一步步跑到了节度使的位子上。欧阳修编《新五代史》，读到王进事迹时，一时大气愤，乃至扔掉手中书。他叹息道：“至如进者，徒以疾足善走而秉旄节，何其甚欤!”古时跑者本就能问鼎执节，欧阳修没好好查历史，有啥可气的?

跑得快，不以马为参照的，比如《淮南子》说孔子“足蹑郊菟”，跑得比兔子还快;《晋书》说名将唐彬，“好游猎。身长八尺，走及奔鹿，强力绝人。”

就史料分析，称得上疾行善走的，都是日行三百里起步。《新唐书》有杨行密，“泸州合肥人，日走三百里。”《隋书》有麦铁杖，“骁勇有膂力，日行五百里，走及奔马。”单道开是东晋僧人，《晋书》说他一日能行700里，陪跑的还有一位14岁的小沙弥。南北朝时的南陈名将程灵洗这种日行二百余里的，就显得黯然失色了。不过程灵洗比较全能，骑马游泳都是好手，如果当时有铁人三项，程灵洗妥妥的是种子选手。

《三国志·裴松之注》说，吴国名士虞翻随孙策征讨山越，孙策单人独骑追到山里，碰到虞翻。虞翻说，山里草深，马不及人，我步行为你开道。到了平地，虞翻劝孙策策马前行，孙策问他没有马怎么办，虞翻说“我善步行，能日行三百里，你尽管跃马扬鞭，我能大步跟上。(翻能步行，日可三百里。明府试鞭马，翻能疏步属之)”

杨大眼是北魏名将，威名远扬，能止小儿夜哭。《北史·杨大眼传》记载，北魏孝文帝要献攻，令兵部尚书李冲“典选征官”，杨大眼前去应征，测试武艺后，他落选了。杨大眼又要求测试短跑，故“出长绳三丈许，系鬃而走，绳直如矢，马驰不及。”三丈长的绳子，跑起来使之拉直成一条线，有估算称杨大眼的百米成绩在11秒左右。

苏轼在《教战守策》中，直陈如今王公权贵多娇生惯养，应该让他们跑步操练，“步趋动作，使其四体狃于寒暑之变;然后可以刚健强力，涉险而不伤。”

苏轼喜欢晨跑的说法，在网上流传很广，据说在与程正辅的书信中，苏轼曾表示：“晨兴疾趋必十里许，气损则缓之，气匀则振之。头足皆热，宣通畅适，久久行之，当自知其妙矣。”程正辅是苏轼表兄，苏轼有《与程正辅书四十七首》，书信中并不见苏轼每日“疾趋十里”的说法。苏轼身体不太好，小毛病不断，还一直苦于痔疮，书信里对程正辅诉苦，得了痔疮只好“晓夕默坐，作少乘定”。所谓“头足皆热、宣通畅适，久久行之，当自知其妙矣”，是道家典籍中服气的说法。

如果东坡先生真善于疾趋，他的梦想会不会是逐月?

(原标题：古人都有多能跑?)

(作者：五柳七)

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